7 tội lỗi của con người

  -  

Kiêu ngạo, đố kỵ, thịnh nộ, lười biếng, tham lam, ham nạp năng lượng và dung nhan dục là bảy tội lỗi thiết yếu trong kinh thánh mà bé người tiện lợi mắc nên nhất.


*

Kiêu ngạo, đố kỵ, thịnh nộ, lười biếng, tham lam, ham ăn và sắc đẹp dục là bảy tội lỗi thiết yếu trong gớm Thánh mà nhỏ người thuận tiện mắc đề xuất nhất. 1 trong những những bộ phim truyền hình cho họ hình dung rõ ràng nhất về 7 tội lỗi này chắc chắn rằng phải kể tới Seven - vật phẩm thuộc thể loại tâm lý tội phạm lag gân với sự tham gia của Brad Pitt, Morgan Freeman, Gwyneth Paltrow cùng Kevin Spacey. Dưới bàn tay nhào nặn đầy nghệ thuật và thẩm mỹ của đạo diễn David Fincher, 7 mọt tội đầu trong gớm Thánh được trình bày một phương pháp vô cùng chân thật, tởm hoàng với man rợ.

Bạn đang xem: 7 tội lỗi của con người


Qua hành trình điều tra vụ án thịt người một loạt của nhì thám tử Somerset và David Mills luân phiên quanh việc tên gần kề nhân đi liền kề hại những người dân mà hắn đến là đại diện thay mặt của 7 phạm tội trong kinh Thánh, bộ phim phần như thế nào cũng đề ra cho chúng ta những suy ngẫm về câu hỏi làm vậy nào để tránh xa khỏi các ham hy vọng sai trái? làm vậy nào để bản thân có thể bản lĩnh đương đầu trước đông đảo dục vọng xấu xa?
Để trả lời cho những thắc mắc có phần trở ngại này, ta sẽ thử so sánh 7 mối tội vào Seven qua ánh mắt của công ty nghĩa tự khắc kỷ, để thử bước vào giới quan của những nhà khắc kỷ, lao vào hành trình suy tư chiêm nghiệm cùng tìm cho phiên bản thân câu vấn đáp đích đáng nhất.
*

Mở đầu mang đến vụ điều tra của Somerset cùng David trong Seven là vụ án tương quan đến một người bầy ông mập ú bị ép ăn cho tới chết. Cái chết của anh ta biết tới tượng trưng của tội tham ăn. Vào Kitô giáo, tham ăn uống được coi là một tội ác nếu mong ước thực phẩm nạp năng lượng uống rất nhiều dẫn tới việc lấy đi của tín đồ thực sự buộc phải nó. Mê say mê ăn uống uống có thể được đọc như sự ích kỷ khi chủ động đặt mối đon đả và công dụng của bao gồm mình lên trên niềm hạnh phúc hay quyền lợi và nghĩa vụ của người khác.
Nhiều lãnh đạo nhà thờ trung cổ cho rằng, ham ăn có thể hiểu một cách rộng hơn bao gồm sự ám hình ảnh về các bữa ăn uống và biện pháp ăn liên tiếp của món ăn cũng như các thực phẩm quá mắc đỏ. Thánh Tôma Aquinô - một công ty triết học, thần học cùng linh mục bạn Ý sẽ liệt kê danh sách sáu một số loại ham mê ăn uống uống, bao gồm: ăn quá mau chóng (Praepropere); ăn quá tốn yếu (Laute); ăn quá nhiều (Nimis); nạp năng lượng quá háo hức (Ardenter); ăn uống quá kén lựa chọn (Studiose) và nạp năng lượng một biện pháp hoang gàn (Forente). Hoàn toàn có thể thấy, câu hỏi tham nạp năng lượng quá độ đang dẫn tới sự phung tầm giá lương thực, rượu chè quá chén khiến cho khung người ì ạch cùng trở phải lười biếng. Vậy câu hỏi đặt ra là làm thế nào để tránh khỏi ham ước ao tham nạp năng lượng quá độ?
Trong cuốn Seneca - phần nhiều bức thư đạo đức, ngơi nghỉ lá thư số 18, triết nhân Senca từng đề cập đến điều này. Ông cho rằng, những bữa tiệc thịnh soạn và tiệc tùng, lễ hội sẽ chỉ thỏa mãn giá trị mặt ngoài, thậm chí là kẻ tận hưởng nó rất có thể sẽ mất điều hành và kiểm soát và gây nên nhiều rắc rối trong lúc những người kiểm soát được ham mong muốn sẽ duy trì được sự tỉnh giấc táo, cho biết trí thận trọng cùng với một khả năng kiên cường. Ông nhận mạnh, một bữa ăn dễ dàng vừa đủ chỉ bao gồm nước trắng cùng bánh mỳ thô cũng hoàn toàn có thể làm ta thỏa mãn giá trị mặt trong, vì chưng đó là thời gian ta đọc rằng, mình hoàn toàn tự vị và kiểm soát điều hành được ý chí của thiết yếu mình.
Vậy nên, thay vày để bạn dạng thân say sưa trong ham ý muốn tột độ vì sự sang chảnh ăn uống, niềm an lành hưởng lạc rượu chè, các bạn hãy thử làm quen với việc nghèo túng thiếu thuần tuý của cuộc sống, hãy nạp năng lượng vừa đủ, uống vừa phải, hãy để trung ương trí làm chủ để mãn nguyện nhu cầu bên phía trong thay vì cố gắng tận hưởng nhu cầu vật chất bên ngoài.
*

Sau vụ án tương quan đến đắm đuối ăn, Somerset cùng David tiếp tục khám phá ra vụ án vật dụng hai về một nguyên tắc sư phong phú nổi tiếng bị mưu cạnh bên kinh hoàng trong căn nhà của mình. Hung thủ để lại mẫu chữ “tham lam" bằng máu của nàn nhân bên trên sàn công ty như một lời giải cho lý do của loại chết.
Tham lam hay còn được gọi là hám lợi, hám danh, bao gồm cả ham mong muốn dục vọng với ham ăn uống được cho là một trong những trong bảy lỗi lầm trong gớm Thánh. Thomas Aquinas sẽ viết: "Tham lam là tội cản lại Thiên Chúa, cũng giống như tất cả các tội trọng, cũng tương tự việc nhỏ người kết án mọi máy vĩnh viễn vì công dụng của đồ dùng chất." trong trường ca Luyện lao tù của Dante - một bên thơ lớn fan Ý cũng nêu ra phương pháp trừng phạt mọi kẻ tham lam rằng, họ sẽ bị trói cùng nằm úp phương diện xuống đất vày đã tập trung quá mức vào những xem xét trần thế. Đó cũng chính xác là cách cơ mà kẻ giáp nhân John Doe đã làm với tên qui định sư giàu sang tham vọng trong Seven. Vậy, các nhà nhân từ triết của chủ nghĩa xung khắc Kỷ sẽ khuyên bọn họ điều gì để tránh khỏi tội lỗi này?
Đối với Seneca, ông mang lại rằng, mê man muốn là 1 chuỗi lặp lại thường xuyên khi điểm kết của đê mê muốn đó lại là bắt đầu của ham mong mỏi khác. Khi bạn đã chìm sâu vào cuộc sống đầy cực khổ với vô số ham muốn, nó vẫn đeo bám bạn ko buông. Tuy nhiên, chúng ta cũng có thể dứt khoát cắt quăng quật nó nếu đầy đủ nghị lực với kiên quyết. Hãy thử có tác dụng một ví dụ, nếu như khách hàng lui về với cuộc sống riêng tư xa lánh gắng sự, của cải sẽ ít hơn, cơ mà vẫn quá đủ phục vụ nhu mong thiết yếu, còn hiện tại tại, bạn đang sở hữu tương đối nhiều mà vẫn ko thoả mãn. Bạn sẽ chọn gì? Đầy đầy đủ trong đơn giản thanh đạm hay không được đầy đủ giữa thừa thãi xa hoa? Dù các bạn chọn gì, ra quyết định đó cũng bội nghịch ánh bao gồm con người của bạn, nhưng lại hãy lưu giữ rằng, càng giàu càng tham, nhưng mà tham thì thâm. Giả dụ chẳng có gì là đầy đủ với bạn, chúng ta cũng chẳng bao giờ là đủ với ngẫu nhiên ai.
Cuối cùng, câu hỏi đặt ra là chúng ta cũng có thể dứt bỏ khỏi tham lam được hay không? Hãy suy nghĩ đến từng nào mạo hiểm chúng ta phải đồng ý vì tiền bạc, bao nhiêu cực nhọc chúng ta phải trải qua để có được danh vọng, liệu rằng lúc về già, bạn cũng có thể lo lắng và giữ chi phí bạc, danh vọng của mình được bao lâu? Càng đạt những thành tựu, nỗi sợ hãi càng phình to. Bạn có nhu cầu sống an nhiên hoàn toản hay nơm nớp sợ hãi cả một đời? toàn bộ đều tùy ở trong vào quyết định của thiết yếu bạn.
*

Những tưởng nhị vụ án đầu sẽ lấn sân vào bế tắc, mặc dù khi khám phá ra mai dong về lốt vân tay sinh hoạt vụ án sản phẩm công nghệ hai, Somerset và David đang tìm ra hiện trường của vụ án thứ ba, về một nạn nhân mắc tội lười biếng. Fan này bị tên gần kề nhân trừng phạt bằng cách tiêm đủ sản phẩm công nghệ chất lên người nhằm duy trì sự sống trong khoảng 1 năm, mang lại độ anh ta còn tự ăn lưỡi của chính mình.
Lười biếng biết đến việc hoàn thành chuyển rượu cồn và dửng dưng với công việc, nó thể hiện ở sự lười nhác, thư thả và ngại làm cho việc. Sự lười nhác này bao hàm việc kết thúc sử dụng bảy món kim cương ân sủng được ban cho bởi vì Chúa Thánh Thần gồm : sự khôn ngoan, sự thông minh, lời khuyên, sức mạnh, sự phát âm biết, sự tin kính cùng sự kính hại Thiên Chúa… Lười biếng cũng được định nghĩa là việc thất bại trong vấn đề làm những việc mà tín đồ ta bắt buộc làm. Có thể hiểu là, cái ác tồn trên khi những người "tốt" ko hành động. Sự biếng nhác sẽ khiến đầu óc con tín đồ trì trệ, hoàn thành tập trung vào đa số vấn đề quan trọng và đôi khi sẽ khiến con fan đánh mất phần đông giá trị thực sự. Vậy cách khắc phục tình trạng lười nhác này là gì?
Marcus Aurelius - một trong ba chủ cột lớn của nhà nghĩa khắc Kỷ cũng từng thắc mắc: “Liệu ta có được sinh ra chỉ để ngủ quên vào sự sung sướng? Nói bắt lại, ngươi ao ước lười biếng tốt là chịu khó thêm một chút?”. Đến trong cả vị nhà vua La Mã cũng thường đề xuất vật lộn đấu tranh với việc lười biếng. ​​Thế nhưng ông đã giải quyết được điều đó. Ông sẽ thúc đẩy phiên bản thân làm mọi gì nên làm. Ông nói rằng ta ko được sinh ra để sinh sống trong sung sướng. Chỉ việc nhìn vào cây cỏ, chim chóc, bọn kiến, nhện giỏi ong – mỗi loài có trách nhiệm khác nhau. Chúng ta có nghe thấy bọn chúng rên rỉ với phàn nàn không? Không, bọn chúng làm rất nhiều gì đề xuất làm, với làm tốt nhất có thể có thể. Đều đặn từng ngày. Vậy mà chúng ta vẫn ko sẵn lòng làm mọi gì được giao? chúng ta cảm thấy lười biếng. Không có động lực. Chậm rì rì chạp. Chúng ta được phép ngủ cùng nghỉ, mà lại chỉ gồm mức độ nhưng thôi. “Ta vẫn nghỉ ngơi trên mức cần thiết cho phép”, Marcus tự nhắc mình. Vày ông vẫn chưa kết thúc tất cả quá trình của mình. Ông chưa đạt đầy đủ chỉ tiêu. Và bọn họ cũng vậy. Đã đến lúc đứng dậy và làm gần như gì họ phải làm.
Hay như Seneca đã từng có lần lấy một ví dụ như rất ví dụ rằng những người lính thiện chiến độc nhất là những người dân đã quen chinh chiến trên phần nhiều địa hình hiểm trở, còn bộ đội trong tp chỉ là đông đảo tên lười biếng ì ạch mà lại thôi. Vậy nên hãy để toàn bộ những giọt những giọt mồ hôi đổ xuống vày lao động, chớ để thời gian lười biếng lãng phí cản trở thành công xuất sắc của ta. Trên vớ cả, hãy xua xua thói thưởng thức bê tha, coi bọn chúng là kẻ thù tồi tệ nhất. Hãy lao động để thừa nhận ra khả năng của bao gồm mình, nhằm vươn tới thành công xuất sắc và đánh bại mọi bé quỷ lười vào bạn.
*

Nối tiếp chuỗi vụ án làm thịt người một loạt của tên giáp nhân cuồng tín John Doe, nạn nhân thứ tư của hắn là một cô bé làng chơi, hắn đã ép vị khách hàng của cô nàng này đeo một mức sử dụng BDSM và ngược đãi cô cho tới chết. Đây được xem là cái giá bắt buộc trả cho tội dâm dục.
Sự ham hy vọng (lust) tuyệt dâm đãng (lechery) là sự việc khao khát mạnh mẽ về thể xác. Khi không điều hành và kiểm soát được dục vọng, nó hoàn toàn có thể dẫn đến tà dâm bao hàm cả ngoại tình, hiếp đáp dâm, thú tính, và những hành vi tội tình về tình dục khác. Henry Edward Manning - Tổng giám mục đồ vật hai của Westminster giải thích, sự ô uế của dục vọng thay đổi một bạn thành "nô lệ của ma quỷ".
Trong Purgatorio của Dante, người ân hận đi trong ngọn lửa để thanh lọc bạn dạng thân ngoài những quan tâm đến và cảm xúc ham muốn. Phần đông linh hồn không được tha vật dụng tội lỗi ham ý muốn cũng lâu dài bị thổi bay giữa những cơn gió như cuồng phong không chấm dứt nghỉ, tượng trưng cho việc thiếu tự chủ của họ so với những tê mê dục vọng trong cuộc sống đời thường trần thế.
Trong cuốn “Bàn về việc ngắn của cuộc đời”, Seneca sẽ đề cập tới các tội lỗi về sự nuông chiều phiên bản thân và gần như ham ước ao thể xác. Theo ông, phần lớn mối bận tâm đáng xấu hổ tốt nhất của con người chính là rượu trà và dục vọng. Ông cho rằng, những người dân kiềm chế được thói xấu ham ăn và dâm ô dù cho có mắc phải một trong những sai lầm như tham lam và giận dữ thì vẫn được coi là những tín đồ phạm không nhiều tội hơn so với hầu hết kẻ rượu trà và dâm dục.
Tuy nhiên, điều này không tồn tại nghĩa là họ không cần trải nghiệm sự say mê muốn. Bạn cần có nhận thức rõ về tình dục với tà dâm. Nếu tà dâm là sự việc ham hy vọng xác thịt tuyệt đỉnh không kềm chế thì tình dục là sự phát triển dựa vào tình yêu giữa hai người. Trái ngược với phần đông ham mê về dung nhan dục, Seneca khôn cùng trân trọng những mối quan hệ có ý nghĩa sâu sắc với những người dân xung quanh. Vậy nên, thế vì vừa lòng nhục dục xác thịt, hãy xây cất và vun đắp những quan hệ lành mạnh, tốt đẹp so với bạn.

Xem thêm: Top 10 Game Chiến Thuật Hay Nhất Cho Điện Thoại, Top 10 Game Thủ Thành Hay Nhất Thập Kỷ Qua


Một thời hạn ngắn sau chết choc của cô nàng điếm, Somerset với David phát hiện nay ra chết choc của một người mẫu chân dài trẻ cùng với khuôn mặt đã biết thành rạch nát. Thà tự tận còn rộng sống tiếp với cùng một khuôn phương diện xấu xí, cô bé là nàn nhân của tội kiêu ngạo.
Kiêu ngạo được coi là nguyên nhân rất lớn nhất trong bảy lầm lỗi chết tín đồ ở phần đông mọi danh sách. Nó là oắt giới ao ước manh giữa thiên thần cùng ác quỷ. Nó cũng khá được cho là xuất phát của phần đông tội lỗi khác. Kiêu kỳ cũng được xem là một loại ích kỷ lúc đặt những ham muốn của bạn dạng thân lên trước công dụng của fan khác.
Ở Athens cổ đại, ngạo mạn được coi là một giữa những tội ác lớn nhất và được dùng để làm chỉ sự khinh miệt xấc xược rất có thể khiến fan ta sử dụng bạo lực để khiến cho nạn nhân xấu hổ. Aristotle đã định nghĩa sự ngạo mạn là câu hỏi làm xấu hổ nạn nhân chỉ bởi sự ưa thích của chính bạn phạm tội nuốm vì bất cứ điều gì đã xảy ra với tín đồ phạm tội hoặc có thể xảy ra với những người phạm tội.
Để so với rõ rộng về trường đúng theo này, ta rất có thể phân tích dựa trên ánh mắt của ​​Marcus Aurelius trải qua cuốn Suy Tưởng: “Những người cảm thấy yêu thích với sự nổi tiếng sau thời điểm qua đời bỏ quên rằng hầu như người vinh danh họ cũng sẽ sớm quy tiên. Và rứa hệ kế tiếp nữa. Tất cả chỉ ngắn ngủi như ánh nến cơ mà thôi. Nhưng, trong cả khi những người sùng bái các bạn có bất tử đi chăng nữa, sự ái mộ sùng bái ấy có ích gì mang lại cuộc sống của người sử dụng không, nước ngoài trừ bài toán nó cho bạn thêm chút yêu thích và thoải mái?”. Đối với cô người mẫu chân dài trong Seven cũng vậy, sau khoản thời gian tên gần cạnh nhân huỷ dung đã mang lại cô nhì sự lựa chọn, một là call điện search người giúp sức và sinh sống tiếp, hai là uống thuốc nhằm kết liễu bạn dạng thân. Mặc dù nhiên, với tính cách sang chảnh và kiêu sa sĩ diện của mình, cô đang chọn dòng chết.
Đối với những người dân theo chủ nghĩa tự khắc Kỷ, bọn họ tin rằng, vẻ đẹp và nổi tiếng chắc chắn là sẽ ko tồn trên vĩnh viễn, vậy nên thay vì sang chảnh giữ lại các thứ phù du ảo ảnh, bạn có thể từ vứt nó để hướng tới một cuộc sống thường ngày tốt đẹp nhất hơn. Hãy ghi nhớ rằng, kiêu kỳ chỉ càng đẩy phần đa người ra đi bạn. Bởi việc thay thế sửa chữa sự khiêm tốn cho tính kiêu ngạo, bạn cũng có thể thấy rằng, mặc dầu ai đó tất cả thô tục cho đâu thì vẫn luôn luôn có điều gì đó của họ nhưng mà ta rất có thể ngưỡng chiêu tập và nhã nhặn thì luôn mang lại những công dụng trong cuộc sống của bạn nhiều hơn thói kiêu sa khinh khỉnh.
Sau vụ gần kề hại cô tín đồ mẫu, tên gần kề nhân John Doe xuất hiện thêm trước sở cảnh sát. Thông qua luật sư của hắn, Doe khẳng định hắn đã dẫn nhì thám tử đến hai nàn nhân cuối cùng và đầu thú, hoặc bằng không hắn đang viện cớ bệnh tinh thần để thoát tội. Cho dù Somerset lo lắng, mà lại David chấp nhận với đk hắn gửi ra. Doe dẫn hai thám tử tới vùng hoang mạc giải pháp xa thành phố; trê tuyến phố đi, hắn nói rằng Chúa vẫn sai hắn trừng trị điều ác và cứu quả đât khỏi nơi tồi tệ này. Trên đây, Doe đã phê chuẩn hắn là tượng trưng đến "Ghen tỵ". Hắn tị tị với cuộc sống đời thường đời hay của David, cùng đã thịt Tracy - bà xã của anh sau khi không thể cưỡng dâm cô.
Đố kỵ cũng được coi là một nhiều loại ham hy vọng tột độ như tham lam với thèm khát. Nó được biểu thị như một sự phẫn uất đối với tài sản ý thức hoặc vật hóa học mà fan khác bao gồm được. Đố kị tạo nên từ tính kiêu căng của con người và cắt đứt sự ngay sát gũi, link với các mối tình dục xung quanh. Bertrand Russell - bên triết học, toán học người Anh của nuốm kỷ 20 nhận định rằng lòng đố kỵ là trong số những nguyên nhân mạnh khỏe nhất tạo ra bất hạnh, mang lại nỗi ảm đạm cho đa số kẻ tị tị, đồng thời khiến cho họ thúc đẩy gây ra nỗi đau cho những người khác.
Chủ nghĩa tương khắc Kỷ mang lại rằng, bao gồm 4 điều đóng góp thêm phần vào sự khốn khổ của con tín đồ bao gồm: nhức khổ, sợ hãi, ham mong muốn và say mê thú. Vào đó, đố kỵ được xếp vào loại đầu tiên bởi vì nó chính là cảm giác bản thân bạn thích thứ tín đồ khác tất cả và giận dữ khi chứng kiến sự thành công xuất sắc của họ.
Vậy trên sao họ vẫn dành nhiều thời gian cho sự đố kỵ như vậy? ví như cứ mãi đố kỵ, chúng ta sẽ càng lãng phí thời hạn cho sự đau khổ. Nếu bạn muốn biết, đố kỵ thực sự là gì, câu vấn đáp chính là: sự điên rồ, là sự lụi bại. đến nên, rứa vì chấp nhận mất thời gian khổ sở để rồi điên rồ với bị tiến công gục, hãy kiêng nó bởi mọi cách gồm thể. Hãy tạo ra thành công của chính bản thân nhằm thôi đề nghị ghen tỵ với những người đời.
Sau lúc nghe lời đầu thú và hành vi bất nhân của kẻ gần kề nhân, quan trọng đặc biệt về chết choc của vợ mình, David tất yêu kiềm chế cơn tức giận cho dù Somerset tất cả ra sức phòng cản, anh đã phun John Doe và trở thành nạn nhân của tội thù hằn. Sau tất cả, planer của tên tiếp giáp nhân cuồng tín đã thành công xuất sắc khi hắn gom đầy đủ nạn nhân của 7 mối tội đầu.
Thù hằn có thể được phát âm là cảm xúc tức giận, thịnh nộ, thậm chí còn là hận thù không kiểm soát được. Thịnh nộ thường bộc lộ với mong ước tìm tìm sự báo thù. Ở dạng thuần túy nhất, cơn thịnh nộ thể hiện bởi thương tích, đấm đá bạo lực và thù hận có thể gây ra mọt thù kéo dãn hàng ngàn cố kỷ. Sự phẫn nộ có thể tồn tại rất rất lâu sau khi họ đã làm một bài toán sai trái. Xúc cảm phẫn nộ bao gồm thể biểu lộ theo vô số cách khác nhau, bao hàm thiếu kiên nhẫn, hận thù, hành vi trả thù với hành vi tự hủy hoại phiên bản thân.
Theo đạo giáo của Giáo hội Công giáo, hận thù là phạm tội khi ước muốn người khác có thể gặp xấu số hoặc điều ác cùng là tội trọng khi tín đồ ta ý muốn bị tổn hại nghiêm trọng. Trường hợp sự tức giận tới cả cố ý mong mỏi giết hoặc làm cho trọng yêu quý một người, thì sẽ là hành vi vi phạm lòng bác bỏ ái; đó là 1 trọng tội.
Maricus từng viết: “Hãy nghĩ đến vấn đề đó khi ngươi cảm thấy một cơn thịnh nộ đang bùng nổ – bực tức thì không nam tính. Nạm vào đó, sự lịch thiệp và hiện đại thì nhân văn hơn, và cho nên vì thế nam tính hơn. Một chàng không tức giận và bất mãn, và chính vì vậy có được mức độ mạnh, lòng quả cảm và sự bền chắc – trái ngược với cùng 1 kẻ đang tức giận và phàn nàn. Một người đàn ông càng bình thản thì càng mạnh mẽ.”
Sự tức giận là một xúc cảm kích động, tiêu cực mà các nhà tự khắc kỷ ý muốn giảm thiểu. Seneca đã chỉ dẫn lời răn dạy hữu ích về việc tức giận trong "Bài luận về sự tức giận" của mình, ông nói “Giận dữ, hay mong muốn đáp trả lại sự nhức khổ, là vấn đề điên rồ. Chính vì một người lũ ông khó chịu thì thiếu tự chủ, thiếu suy nghĩ, bỏ ngoài tai hiệ tượng và lời khuyên, bị kích động vì những điều vụn vặt và chần chờ đâu là đúng đâu là sai, y hệt như một tảng đá rơi xuống vỡ lẽ vụn khi chạm mặt vật cản.” bực tức sẽ chỉ khiến bạn bị tổn thương. Đó là tại sao tại sao phải ngay nhanh chóng dập tắt ngọn lửa nhen team sự tức giận. Bởi vì một khi chúng ta bị cơn giận lấn át, vẻ ngoài mất đi giá trị, cơn giận sẽ gây ra hậu quả nặng trĩu nề cùng rất cạnh tranh để dập tắt nó.
Seneca giới thiệu lời khuyên nhủ rằng: khi tức giận, hãy thực hiện quá trình sau để gửi hóa cơn giận thành điều đối lập: Buộc phiên bản thân thư giãn giải trí cơ mặt, thay đổi sâu, hạ giọng xuống và đi chững lại – và trạng thái ý thức sẽ trở yêu cầu nhẹ nhàng như hành động của doanh nghiệp vậy. Vì chưng thế, nuốm vì luôn luôn tức giận và giầy vò cuộc sống của những người dân xung quanh, tại sao bạn không “trở thành tín đồ được những người thương yêu khi còn sống và được lưu giữ nhung khi đang ra đi?”. Cuối cùng, liệu thù hằn có đưa ta đến cái đích về một cuộc sống đời thường tốt đẹp cơ mà ta hằng muốn muốn? toàn bộ đều nhờ vào vào sự chọn lọc của bạn.
Kết thúc bộ phim truyền hình Seven, khi mặt trời lặn, Somerset được đặt ra những câu hỏi là đã đi đâu và có tác dụng gì, ông vẫn trả lời bằng phương pháp nhắc đến lời nói của Ernest Hemingway: "Thế giới là 1 trong những nơi tốt đẹp và đáng để chống chọi - Tôi đồng ý với vế sản phẩm công nghệ hai". Các bạn thấy đấy, trái đất hay chính cuộc sống của bạn có nhiều điều giỏi đẹp xứng đáng để trân trọng với giữ gìn, vậy nên, thay vì chưng coi trọng thiệt hơn, buông thả bản thân để có thể phạm yêu cầu bảy mọt tội đầu bên trên thì bạn hãy rèn luyện bao gồm mình, hãy biết đấu tranh, xây dựng sự bản lĩnh để hướng về một cuộc sống đời thường tốt đẹp và đáng mơ ước hơn.

Xem thêm: Top 13+ Siêu Người Máy Biến Hình (Phần 2) Hd Vietsub, Siêu Người Máy Biến Hình Energon 2


Trên đấy là những suy nghĩa của bản thân dưới góc nhìn của chủ nghĩa tương khắc Kỷ khi xem bộ phim truyện Seven. Hãy share ý kiến của chúng ta dưới phần comment để bọn chúng mình hoàn toàn có thể trao thay đổi thêm nhé.